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T41n1822_p0787b06║   俱 舍論疏卷第二 十八
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T41n1822_p0787b08║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0787b09║   　　分別 定品第八 之 一
T41n1822_p0787b10║   心一 境性名之 為定。此品廣明名分別 定
T41n1822_p0787b11║   品。前 明智品能依定果。此明定品智所依
T41n1822_p0787b12║   因。
T41n1822_p0787b13║   論。已說諸智至今次當辨。結前 起後。
T41n1822_p0787b14║   論。於中先辨至靜慮云 何 。此品大文有二
T41n1822_p0787b15║   　一 明德所依定。二 明餘性功 德。此明德所
T41n1822_p0787b16║   依定　於中有四。一 明靜慮。二 明無色。三
T41n1822_p0787b17║   明等至。四明等持。此文第一 明靜慮也文
T41n1822_p0787b18║   中有三。一 問。二 答。三釋。此問起也。　論
T41n1822_p0787b19║   曰至靜慮差別 。此述先說靜慮所以 。諸功
T41n1822_p0787b20║   德多依此四故先辨也。　論。此總有四種
T41n1822_p0787b21║   謂初 二 三四。列 四名也。正理論云 。豈諸靜
T41n1822_p0787b22║   慮無如慈等不共名想。而今但 就初 等四
T41n1822_p0787b23║   數建立別 名。此中非無不共名想。然無唯
T41n1822_p0787b24║   遍攝一 地名。以 諸靜慮各有二 種。謂定及
T41n1822_p0787b25║   生。有差別 故。諸生靜慮如先已說。謂第四
T41n1822_p0787b26║   八 。前 三各三。無有別 名總詮一 地。諸定靜
T41n1822_p0787b27║   慮總相無別 。謂此四體總而言之 。皆善性
T41n1822_p0787b28║   攝。心一 境性以 善等持為自性故。若并
T41n1822_p0787b29║   助 伴 五 蘊為性。此二 既同難知差別 。相雖
T41n1822_p0787c01║   無別 。而地有異。為顯地異就數標名。故
T41n1822_p0787c02║   說為初 乃至第四(已上論文)。　論。四各有二 至
T41n1822_p0787c03║   五 蘊為性。分四靜慮各有二 種。謂生及定。
T41n1822_p0787c04║   生者十七天。定即善等持。即名心一 境性。
T41n1822_p0787c05║   并五 蘊也。　論。何 名一 境性。經部問也。
T41n1822_p0787c06║   論。謂專一 所緣。有部答也。　論。若爾
T41n1822_p0787c07║   即心至餘心所法。經部難也。若專一 所緣名
T41n1822_p0787c08║   之 為定。即心專境依之 建立。即此心王
T41n1822_p0787c09║   名三摩地。不應別 有餘心所法名三摩
T41n1822_p0787c10║   地。　論。別 法令心至非體即心。有部答
T41n1822_p0787c11║   也。即心專一 境。由別 心所。能令心王於一
T41n1822_p0787c12║   境轉名為等持。非體即心。　論。豈不諸
T41n1822_p0787c13║   心至何 用等持。經部難也。即此心王剎那滅
T41n1822_p0787c14║   故皆一 境轉。法性自爾。何 用等持令一 境
T41n1822_p0787c15║   轉。第一 難也。　論。若謂令心至等持無用。
T41n1822_p0787c16║   第二 難也。若謂前 念等持。令心於第二 念。
T41n1822_p0787c17║   亦同前 心緣一 境轉。此即前 心令其後心
T41n1822_p0787c18║   同一 境轉。後心相應等持何 用。　論。又由
T41n1822_p0787c19║   此故至心於一 境轉。第三難也。如心所中定
T41n1822_p0787c20║   通其散位 。散位 非定。由修 習故。三摩地成
T41n1822_p0787c21║   名心一 境。何 不即以 此修 習力 。令心一 境
T41n1822_p0787c22║   轉。　論。又三摩地至皆一 境轉。第四難
T41n1822_p0787c23║   也。心所等持是大地法通其定．散。因何 散
T41n1822_p0787c24║   位 心亂 。定位 一 境。　論。不爾餘品等持劣
T41n1822_p0787c25║   故。有部釋第四難也。正理論云 。此中經主 自
T41n1822_p0787c26║   興問答。何 名一 境性。謂專一 所緣。彼答非
T41n1822_p0787c27║   理。眼．意二 識若同一 所緣。應名一 境性。
T41n1822_p0787c28║   故於此處應求別 理。謂若依止一 所依
T41n1822_p0787c29║   根。專一 所緣名一 境性。豈不一 念無易所
T41n1822_p0788a01║   緣。應一 切心中皆有一 境性。理實皆有一
T41n1822_p0788a02║   一 剎那心．心所法。一 境轉故。然非一 切皆
T41n1822_p0788a03║   得定名。以 於此中說一 境性。但 為顯示
T41n1822_p0788a04║   由勝等持。令善心．心所。相續而轉故。若爾
T41n1822_p0788a05║   即心依一 根轉。引緣自境。餘心續生。此即
T41n1822_p0788a06║   名為心一 境性。應離心外無別 等持。此難
T41n1822_p0788a07║   不然。前 已說故。謂先廣辨心所法中。已
T41n1822_p0788a08║   辨等持。此難不然。前 已說故。謂若心體即
T41n1822_p0788a09║   三摩地。令心作等。亦應無別 。差別 因緣不
T41n1822_p0788a10║   可得故。述曰。經部令心作等。即許別 有
T41n1822_p0788a11║   思等心所。令心一 境。因何 不許。　論。
T41n1822_p0788a12║   有餘師說至即四靜慮故。述經部師計也。
T41n1822_p0788a13║   此師引經。說定學為增上心學。說四靜慮
T41n1822_p0788a14║   為心清淨最勝。證定即是心也。　論。依
T41n1822_p0788a15║   何 義故立靜慮名。問也。　論。由此寂靜至
T41n1822_p0788a16║   以 慧為體有部答也。由此寂靜是定。能審慮
T41n1822_p0788a17║   是慧。審慮即是實了 知義。了 知是慧。如說
T41n1822_p0788a18║   心在定能如實了 知　審慮義中置地界故
T41n1822_p0788a19║   者。審慮梵云 振多。是字緣。於此字緣置其
T41n1822_p0788a20║   地界。變前 振多成馱南。馱南此云 靜慮。馱
T41n1822_p0788a21║   南舊云 禪那訛也。正理論云 。依何 義故立
T41n1822_p0788a22║   靜慮名。由依此寂靜方能審慮故。審慮即
T41n1822_p0788a23║   是實了 知義。如說心在定。能如實了 知。審
T41n1822_p0788a24║   慮義中置地界故。依訓釋理。此是凝寂。思
T41n1822_p0788a25║   度境處得靜慮名。定令慧生無濁亂 故。有
T41n1822_p0788a26║   說此定持勝遍緣。如理思惟故名靜慮。勝言
T41n1822_p0788a27║   簡欲界。遍緣簡無色。如理思惟簡異顛倒。
T41n1822_p0788a28║   能持此定是妙等持。此妙等持名為靜慮。
T41n1822_p0788a29║   此言顯示止．觀均行無倒等持。方名靜慮
T41n1822_p0788b01║   　又婆沙一 百四十一 。問此四何 緣說名靜
T41n1822_p0788b02║   慮。答靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四地中。定．慧
T41n1822_p0788b03║   平等故稱靜慮。餘隨有闕。不得此名　已
T41n1822_p0788b04║   上論文。　論。若爾諸等持皆應名靜慮。
T41n1822_p0788b05║   難也。　論。不爾唯勝至亦得日名。答也。
T41n1822_p0788b06║   論。靜慮如何 獨名為勝。問也。　論。諸
T41n1822_p0788b07║   等持內至獨名靜慮。答獨名勝所以 也。
T41n1822_p0788b08║   論。若爾染污寧得此名。難也。若以 如上勝
T41n1822_p0788b09║   故獨名審慮。味定是染。如何 亦同得靜慮
T41n1822_p0788b10║   名。　論。由彼亦能邪審慮故。有部答也。
T41n1822_p0788b11║   論。是則 應有太過之 失。難。染污心審慮
T41n1822_p0788b12║   勝餘散善者。有太過失。　論。無太過失
T41n1822_p0788b13║   至有惡靜慮。答也。如敗種子雖無生能。
T41n1822_p0788b14║   得種子名非餘土等。染亦如是。雖不同
T41n1822_p0788b15║   善審慮。以 靜慮故得靜慮名。此理證也
T41n1822_p0788b16║   　世 尊亦說有惡靜慮。引教證也。　論。若一
T41n1822_p0788b17║   境性至初 二 三四。難也。若一 境性是靜慮者。
T41n1822_p0788b18║   即相無差別 。依何 相別 立初 ．二 ．三．四也。
T41n1822_p0788b19║   論。具 伺喜樂至而不與尋俱 。明初 定具
T41n1822_p0788b20║   尋．伺．喜．樂也。頌但 言伺。以 表尋俱 。以 伺
T41n1822_p0788b21║   有喜．樂。定有尋故。以 中間靜慮無喜．樂
T41n1822_p0788b22║   故。自餘有伺。示有於尋。　論。漸離前 支
T41n1822_p0788b23║   至分為四種。述立餘三所以 也。離伺異初
T41n1822_p0788b24║   立第二 離喜及伺二 異前 二 立第三。離
T41n1822_p0788b25║   伺．喜．樂異前 三立第四。
T41n1822_p0788b26║   論。已辨靜慮無色云 何 。下兩行半頌。第二
T41n1822_p0788b27║   明四無色也。　論曰至亦如是言。述無
T41n1822_p0788b28║   色四及生．定二 同。善性等同前 靜慮。故頌
T41n1822_p0788b29║   中言亦如是也。　論。然助 伴 中至隨
T41n1822_p0788c01║   轉色故。此述異也。　論。雖一 境性至立非
T41n1822_p0788c02║   想非非想處。述分四所以 也。　論。離名
T41n1822_p0788c03║   何 義。問也。　論謂由此道至離下染義。答
T41n1822_p0788c04║   也　言離生者有二 義。一 染法名生。能為
T41n1822_p0788c05║   患故。猶如生食在腹。二 謂受生。離地染
T41n1822_p0788c06║   時二 種生過俱 能離也。　論。即此四根本
T41n1822_p0788c07║   至立無色名。述同異也。此四無色上三近分
T41n1822_p0788c08║   不緣色故名除色想。空處近分以 緣色故
T41n1822_p0788c09║   非除色想。然四根本．四色近分。雖緣色
T41n1822_p0788c10║   不同。皆無色故同名無色。　論。此因不
T41n1822_p0788c11║   成許有色故。大眾部．化地部等難也。汝以
T41n1822_p0788c12║   無色故總名無色。無色之 因我宗不許。許
T41n1822_p0788c13║   有色故。是不成過。　論。若爾何 故立無色
T41n1822_p0788c14║   名。有部反問也。既言有色。何 故經中說名
T41n1822_p0788c15║   無色。　論。由彼色微至亦名無黃。大眾部
T41n1822_p0788c16║   等答也。　論。許彼界中色有何 相。有部責
T41n1822_p0788c17║   色相也。　論。若彼唯有至何 有造色。縱
T41n1822_p0788c18║   計破也。　論。若謂如有至亦遮有故。破
T41n1822_p0788c19║   救義也。大眾部等救云 。如有無漏律儀 。無
T41n1822_p0788c20║   無漏大種。我宗無色界有身．語律儀 。無別
T41n1822_p0788c21║   大種。破云 。不爾。無漏雖無大種依有漏大
T41n1822_p0788c22║   種故。汝宗不可說無色律儀 依色界大種。
T41n1822_p0788c23║   界地別 故。又我宗亦遮無色界有無漏律儀
T41n1822_p0788c24║   故。　論。若許於彼至彼色漸少。又破轉
T41n1822_p0788c25║   計也。　論。若謂於彼至不可見故。此破救
T41n1822_p0788c26║   也。　論。若謂彼身至應名無色。又破轉
T41n1822_p0788c27║   計也。　論。若謂彼身至有勝劣 故。又破救
T41n1822_p0788c28║   也。　論。又生靜慮至不名無色。此重破也。
T41n1822_p0788c29║   竝如文可知。正理論云 。又生靜慮。乃至。上
T41n1822_p0789a01║   地望下清妙轉增。非下地根所能取故。
T41n1822_p0789a02║   與彼何 異不名無色。　論。若謂欲色至
T41n1822_p0789a03║   此有何 理。又破救也。大眾部救云 雖色界
T41n1822_p0789a04║   中。上地清妙下地應名無色。然隨別 義立
T41n1822_p0789a05║   名。不名無色。無色不爾者。此有何 理。
T41n1822_p0789a06║   論。若謂經說至有色理成。牒大眾部引他
T41n1822_p0789a07║   經證也。壽．煖合故。是一 經。煖是色故。色識
T41n1822_p0789a08║   相依。第二 經也。名色為緣。第三經也。遮離
T41n1822_p0789a09║   色等有來．去故。第四經也。由此四種證
T41n1822_p0789a10║   無色界定有色也。　論。此證不成應審思
T41n1822_p0789a11║   故。且總非也。　論。謂所引教應共審思。
T41n1822_p0789a12║   勸 大眾部等審思也。　論。旦契經說至
T41n1822_p0789a13║   為約欲界說。令思第一 經也。　論。名色
T41n1822_p0789a14║   與識至為約欲色說。令思第二 經也。
T41n1822_p0789a15║   論。所說名色至不緣於識。令思第三經也。
T41n1822_p0789a16║   論。遮離色至行至為遮離一 切。令思第
T41n1822_p0789a17║   四經也。此四經皆通兩釋。不成證義。
T41n1822_p0789a18║   論。若謂契經至大過失故。略破救也。
T41n1822_p0789a19║   論。謂應外煖亦與壽合。出救第一 經大過
T41n1822_p0789a20║   失也。若以 經無簡別 。即令一 切壽皆與煖
T41n1822_p0789a21║   合。經無簡別 故。應一 切煖皆與壽合。因何
T41n1822_p0789a22║   外煖而不壽合。　論。又應外名色依識識
T41n1822_p0789a23║   為緣。出第二 ．第三過失也。若以 經無簡別 。
T41n1822_p0789a24║   即令一 切識。皆與名色依。破第二 過也。外
T41n1822_p0789a25║   名色識為緣。第三．經也。俱 經無簡別 。應一
T41n1822_p0789a26║   切名色皆與識依。及與色緣。是即外色及
T41n1822_p0789a27║   四相等。應與識依。識緣過也。　論。又說
T41n1822_p0789a28║   四食至應有段食。引例 破也。經說四食如
T41n1822_p0789a29║   四識住 。經無簡別 。色．無色界應有段食。有
T41n1822_p0789b01║   四識住 故。經不簡故。　論。若謂經說至
T41n1822_p0789b02║   無斯過者。牒引兩經救也。以 有經說
T41n1822_p0789b03║   一 類天超段食。故知色．無色界無段食也
T41n1822_p0789b04║   　又經說。彼天喜為食故。無上二 界有段
T41n1822_p0789b05║   食過者。此述大眾部意。前 所引文雖無簡
T41n1822_p0789b06║   別 。別 有此兩文有簡別 。故知上二 界定無
T41n1822_p0789b07║   段食。　論。欲無色界至皆超越故。引三
T41n1822_p0789b08║   經准段食例 證無色界無色也。　論。若
T41n1822_p0789b09║   無色界至超色想等。反難大眾部也。　論
T41n1822_p0789b10║   若謂觀下至亦應許然。破救也。言無色想
T41n1822_p0789b11║   等觀待下麁。無麁色想名為無色想等
T41n1822_p0789b12║   者。言無段食。亦應無麁有細段食。　論。
T41n1822_p0789b13║   又諸靜慮至名無色界。重破救也。若以 觀
T41n1822_p0789b14║   下麁色名無色者。四靜慮中色細欲界。亦
T41n1822_p0789b15║   應可說出離色言。是即色界應亦名無色
T41n1822_p0789b16║   界。　論。又亦應說至非超受等。是重破
T41n1822_p0789b17║   也。若謂觀麁色故名出離色者。無色界
T41n1822_p0789b18║   受細。色界受麁。超下麁受應名出離受等。
T41n1822_p0789b19║   經既不說出離受等。故知無色中唯遍超色
T41n1822_p0789b20║   類非超受等。　論。由此定知彼界無色。
T41n1822_p0789b21║   此總結成自宗義也。　論。然契經說至非
T41n1822_p0789b22║   永出故。通伏難也。伏難意云 。若無色界無
T41n1822_p0789b23║   色者　應無色有出於色有。如何 經說有不
T41n1822_p0789b24║   出有。有三釋。一 自地有不能出自地有。
T41n1822_p0789b25║   即是自地有漏道不能制 自地惑。要因
T41n1822_p0789b26║   上地方能斷故　非遍出者雖上地有出下
T41n1822_p0789b27║   地有。而不能出非想有也。雖能出下地有
T41n1822_p0789b28║   後定退故非永出也。依如是理說有不
T41n1822_p0789b29║   出有也。　論。又薄伽 梵至說有色類言。是
T41n1822_p0789c01║   重引經證也。　論。故所立因無不成過。
T41n1822_p0789c02║   總結上言。以 無色故名無色。因非不成過。
T41n1822_p0789c03║   汝宗不許自違理．教。汝既違教。我非不成。
T41n1822_p0789c04║   論。在彼多劫 至色從何 生。大眾部等難
T41n1822_p0789c05║   也。　論。此從心生至從彼心生。經部答也。
T41n1822_p0789c06║   謂從色異熟因功 能種子而生。　論。彼
T41n1822_p0789c07║   無色身心何 依轉。大眾部等又難也。彼既無
T41n1822_p0789c08║   色。心依何 轉。　論。離身何 不轉。有部等
T41n1822_p0789c09║   反問大眾部也。　論下曾不見故。大眾部
T41n1822_p0789c10║   答也。　論。色界無段食至離段食轉故。
T41n1822_p0789c11║   引例 却難大眾部也。　論。又先說彼心
T41n1822_p0789c12║   轉所依。指前 釋也。前 說心依壽等轉也。
T41n1822_p0789c13║   論。已釋總名。結上四無色名也。　論。
T41n1822_p0789c14║   空無邊等至得別 名耶。問別 名也。　論。
T41n1822_p0789c15║   不爾云 何 至建立三名。答。前 三無色從加
T41n1822_p0789c16║   行為名於加 行位 勝解。思惟虛空等故。
T41n1822_p0789c17║   名空無邊等。至成滿位 亦緣餘法。故正理
T41n1822_p0789c18║   云 。謂若有法雖與色俱 。而其自體不依屬
T41n1822_p0789c19║   色。諸有於色求出離者。必應最初 思惟彼
T41n1822_p0789c20║   法。謂虛空體雖與色俱 。而待色無方得顯
T41n1822_p0789c21║   了 。外法所攝其相無邊。思惟彼時。易能
T41n1822_p0789c22║   離色。故加 行位 思惟虛空。成時隨應亦緣
T41n1822_p0789c23║   餘法。但 從加 行建立此名。謂於純淨
T41n1822_p0789c24║   六 種識身能了 別 中。善取相已安住 勝解。
T41n1822_p0789c25║   由假想力 。思惟觀察無邊識相。由此加 行
T41n1822_p0789c26║   為先所成。隨其所應。亦緣餘法。但 從加
T41n1822_p0789c27║   行建立此名　謂見無邊行相麁動 。為欲
T41n1822_p0789c28║   厭捨起此加 行。是故此處名最勝捨。以 於
T41n1822_p0789c29║   此中。不復樂作無邊行相。心於所緣捨諸
T41n1822_p0790a01║   所有。寂然而住 (已上論文)。　論。立第四名至名
T41n1822_p0790a02║   非非想。立第四名。由想昧劣 無明勝想。得
T41n1822_p0790a03║   非想名。有昧劣 想名非非想也。　論。雖
T41n1822_p0790a04║   加 行時至加 行立名。明加 行時觀根本作
T41n1822_p0790a05║   非想非非想解。不從加 行為名。說根本
T41n1822_p0790a06║   想昧劣 為名。　論。以 若詰言至是立名正
T41n1822_p0790a07║   因。釋不從加 行立名所以 也。前 三無色加
T41n1822_p0790a08║   行心時思無邊空等。然實根本非常緣空。
T41n1822_p0790a09║   由此立名從其加 行不從根本。加 行不
T41n1822_p0790a10║   緣根本作行解故。非想非非想處加 行位
T41n1822_p0790a11║   中。緣其根本地昧劣 想作如是念。無明勝
T41n1822_p0790a12║   想有昧劣 想。此念依根本起。即是正立名
T41n1822_p0790a13║   因。由想昧劣 故從根本不從加 行。
T41n1822_p0790a14║   論。已辨無色云 何 等至。下兩行頌第三明等
T41n1822_p0790a15║   至　文有十二 。一 明淨等三別 。二 明具 支
T41n1822_p0790a16║   多少。三明不動 。四明受多少。五 明借識。六
T41n1822_p0790a17║   二 得。七明相生。八 明依身。九明所緣。十明
T41n1822_p0790a18║   斷惑。十一 明近分。十二 明中定。此第一 明
T41n1822_p0790a19║   淨等三也。　論曰至無無漏故。總釋八
T41n1822_p0790a20║   地。前 七具 三。有頂唯二 。無無漏也。　論。
T41n1822_p0790a21║   初 味等至至此得味名。釋第一 味定也。此謂
T41n1822_p0790a22║   等持與愛相應。愛能味著定亦名味。正理
T41n1822_p0790a23║   論云 。愛相應言依自性說。此以 等持為自
T41n1822_p0790a24║   性故。若并助 伴 應作是言。愛俱 亦法名
T41n1822_p0790a25║   味等至　問何 故餘惑相應不名為定。答正
T41n1822_p0790a26║   理論云 。專注不移方名為定愛相應定。亦
T41n1822_p0790a27║   專一 境故得定名。餘惑相應則 不如是。
T41n1822_p0790a28║   謂餘煩惱於自所緣。不能令心專注如愛。
T41n1822_p0790a29║   故三摩地若與愛俱 。專注一 緣與善相似 。
T41n1822_p0790b01║   論。淨等至名至此得淨名。第二 明淨定
T41n1822_p0790b02║   也。是有漏故與無漏殊。即名世 間之 所簡
T41n1822_p0790b03║   也。淨故非味。即是善名之 所簡也。與無貪
T41n1822_p0790b04║   等白法相應故名為淨。釋淨名也。　論。
T41n1822_p0790b05║   即味相應至深生味著。述淨為味境。味唯
T41n1822_p0790b06║   緣淨。就緣淨中。唯緣過去退淨定也。不
T41n1822_p0790b07║   緣現在及未來也。現在無淨定。未來淨未
T41n1822_p0790b08║   曾領受也。此說容生味定。非一 切生。唯
T41n1822_p0790b09║   退分定及住 中一 分。似 退生故。境亦如是。
T41n1822_p0790b10║   又退分定未必定退。前 五 種性非定退故。
T41n1822_p0790b11║   此人皆成退分定故。　論。爾時雖名至得
T41n1822_p0790b12║   名為入 。述入 出也。味定非定似 定名定。
T41n1822_p0790b13║   由此亦名入 味定也　正理論云 。諸從定
T41n1822_p0790b14║   出總有五 種。一 出地。二 出剎那。三出行相。
T41n1822_p0790b15║   四出所緣。五 出種類　從初 靜慮入 第二
T41n1822_p0790b16║   等名為出地。於同一 地行相．所緣相續
T41n1822_p0790b17║   轉位 。前 念無間入 於後念。名出剎那　從
T41n1822_p0790b18║   無常行相入 苦行相等。名出行相　從緣
T41n1822_p0790b19║   色蘊入 緣受等。名出所緣　從有漏入
T41n1822_p0790b20║   無漏。從不染污入 染污等。名出種類
T41n1822_p0790b21║   　依出種類此中說言從所味出入 能味定
T41n1822_p0790b22║   　豈不二 言更相違反。能味是愛非所入 定。
T41n1822_p0790b23║   所入 是定不名能味。如何 可言入 能味定
T41n1822_p0790b24║   　無相違過。現見。相應隨舉一 名說俱 品
T41n1822_p0790b25║   故。如勸 長者作意記別 。互 相雜故俱 得二
T41n1822_p0790b26║   名。由愛相應等持名味。等持力 故愛得定
T41n1822_p0790b27║   名。故無二 言更相違過。　論。無漏定者
T41n1822_p0790b28║   至非所味著。第三述無漏定也。如文可
T41n1822_p0790b29║   解。
T41n1822_p0790c01║   論。如是所說八 等至中。已下第二 明具 支多
T41n1822_p0790c02║   少　文中有二 。一 明四五 支。二 明染無
T41n1822_p0790c03║   支。明有支中有二 。一 明四定支有多少。
T41n1822_p0790c04║   二 明支體。此兩行頌第一 明靜慮支多少
T41n1822_p0790c05║   也。　論曰至五 等持。明淨及無漏。初 靜慮
T41n1822_p0790c06║   具 五 支也。　論。此中等持至義如前 釋。
T41n1822_p0790c07║   會名．體也。　論。傳說唯定至非靜慮。述
T41n1822_p0790c08║   婆沙宗也。　論。如實義者至應知亦爾。論主
T41n1822_p0790c09║   正釋也。如四支軍不可偏 論一 支為軍
T41n1822_p0790c10║   亦軍支也。餘靜慮支應知亦爾。正理論云 。
T41n1822_p0790c11║   毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。故作是說。三
T41n1822_p0790c12║   摩地是靜慮亦靜慮支。如四支軍。亦無有
T41n1822_p0790c13║   失。如王與眾雖互 相資。而於其中王最
T41n1822_p0790c14║   為勝。　論。第二 靜慮至四等持別 。釋第
T41n1822_p0790c15║   二 靜慮支也　言信 名內等淨者。正理釋
T41n1822_p0790c16║   云 。信 是淨相故立淨名。如水清珠令心淨
T41n1822_p0790c17║   故。內心平等為緣故生。由此信 根名內
T41n1822_p0790c18║   等淨。或第二 定所有功 德。平等為緣引生此
T41n1822_p0790c19║   淨。由此建立內等淨名(已上論文)。　論。第三靜
T41n1822_p0790c20║   慮至五 等持。釋第三靜慮支多少也。
T41n1822_p0790c21║   論。第四靜慮至四等持。釋第四定支也
T41n1822_p0790c22║   　言行捨．及念名清淨者。正理意云 。第四定
T41n1822_p0790c23║   中復棄捨樂故。彼捨．念得清淨名　又
T41n1822_p0790c24║   云 。此中支名為目何 義。目顯成義。何 所顯
T41n1822_p0790c25║   成。謂顯成此是初 靜慮。乃至。此是第四靜
T41n1822_p0790c26║   慮。或此支名目隨順義。謂十八 支各順自
T41n1822_p0790c27║   地。或資具 義說名為支。如祠祀支即牛．馬
T41n1822_p0790c28║   等。謂尋．伺等展轉相資　又云 。何 緣初 三
T41n1822_p0790c29║   支各具 五 。第二 第四各唯四支。或由欲界
T41n1822_p0791a01║   多諸惡法及妙五 欲。難斷難捨。第二 靜慮
T41n1822_p0791a02║   有重地喜其相動 踊。喜中之 極引五 部愛。
T41n1822_p0791a03║   難捨難斷。為對治彼故。初 ．三各五 支。初 ．
T41n1822_p0791a04║   三不然。故餘各四　又釋。隨順超等至故
T41n1822_p0791a05║   　又云 。輕安．行捨遍四靜慮。何 緣初 ．二
T41n1822_p0791a06║   唯立輕安。後二 地中唯立行捨。以 此於彼
T41n1822_p0791a07║   偏 隨順故。謂欲界中有諸惡法。初 靜慮地
T41n1822_p0791a08║   有尋．伺想能逼惱心。猶如毒箭。初 ．二 離
T41n1822_p0791a09║   彼故輕安增。第二 靜慮喜極動 踊。第三靜慮
T41n1822_p0791a10║   樂受極增。二 俱 能為愛勝生處。三．四棄彼
T41n1822_p0791a11║   故行捨增　又云 。行捨．輕安互 相覆蔽。若處
T41n1822_p0791a12║   有一 第二 便 無。輕安治沈其相飄舉。行捨治
T41n1822_p0791a13║   掉其相寂止。故安與捨互 相覆蔽　又云 。何
T41n1822_p0791a14║   緣念．慧諸地皆有。而念唯在上二 靜慮。慧
T41n1822_p0791a15║   在第三定方得立為支。隨其所應偏 隨
T41n1822_p0791a16║   順故。謂喜與樂於三有中。是諸有情極所
T41n1822_p0791a17║   耽味。第三靜慮所味中。極有生死中最勝樂
T41n1822_p0791a18║   故。理應立慧觀察厭捨。若無慧者自地善
T41n1822_p0791a19║   根尚不能成。況進求勝。為治如是自地
T41n1822_p0791a20║   過失。第三靜慮立慧為支。餘地不然。故不
T41n1822_p0791a21║   立慧。第二 靜慮有最勝喜。輕躁嬈亂 如邏
T41n1822_p0791a22║   剎私第三定中有最勝樂。如天妙欲極為
T41n1822_p0791a23║   難捨。第三．四定由行捨支。隨其所應雖
T41n1822_p0791a24║   已棄捨。而恐退起立念遮防餘地不然。故
T41n1822_p0791a25║   不立念。然第三念勢 用堅強。非唯助 捨。
T41n1822_p0791a26║   亦能助 慧。通能防備 自．他地失。第四不
T41n1822_p0791a27║   爾。無自失故。由此第四不立慧支　問
T41n1822_p0791a28║   何 緣內等淨唯立第二 支。正理釋云 。故內等
T41n1822_p0791a29║   淨體即信 根謂若證得第二 靜慮。則 於定地
T41n1822_p0791b01║   亦可離中。有深信 生名內等淨。故雖諸
T41n1822_p0791b02║   地皆有信 根。而可立支。唯第二 定以 今創
T41n1822_p0791b03║   信 。諸定地法與散地法俱 可離故(已上論文)。
T41n1822_p0791b04║   論。靜慮支名既有十八 。已下一 行頌。第二 明
T41n1822_p0791b05║   支體也。　論曰至即五 實事 。明初 靜慮
T41n1822_p0791b06║   支。五 各有別 體即有五 實事 。一 尋。二 伺。
T41n1822_p0791b07║   三喜。四輕安。五 等持。　論。第二 靜慮至足
T41n1822_p0791b08║   前 為六 。明第二 靜慮。唯加 一 支。謂內等淨
T41n1822_p0791b09║   即是信 也。　論。第三靜慮至足前 為十。明
T41n1822_p0791b10║   第三靜慮。加 四支也。一 行捨。即善中捨也。
T41n1822_p0791b11║   二 正念。通中念也。三正慧。通中慧也。四樂
T41n1822_p0791b12║   受。其受若就七十五 法以 明。即四地受皆同
T41n1822_p0791b13║   一 也。若五 受以 明。即喜．樂．捨各別 也。今就
T41n1822_p0791b14║   五 受以 明故。樂受增一 。　論。第四靜慮
T41n1822_p0791b15║   至足前 為十一 。增非苦樂者。雖捨受即是
T41n1822_p0791b16║   前 受。五 受明義增前 非苦樂也。若合四地
T41n1822_p0791b17║   受為一 。即九法為支體也。　論。由此故
T41n1822_p0791b18║   說至如理應思。四句料簡。如文可解。
T41n1822_p0791b19║   論。何 故第三說增樂受。經部問也。　論。由
T41n1822_p0791b20║   初 二 樂輕安攝故。有部答也。唯識論初 ．二 喜．
T41n1822_p0791b21║   樂是一 受。所悅身．心異立兩名也。
T41n1822_p0791b22║   論。何 理為證知是輕安。徵有部也。　論。
T41n1822_p0791b23║   初 二 定中無樂根故。有部總略答也。定中既
T41n1822_p0791b24║   無樂根。故知言樂是輕安樂。　論。非初
T41n1822_p0791b25║   二 定至無五 識故。已下進退推尋。無有樂
T41n1822_p0791b26║   受。樂有二 種。一 者身樂。二 者心樂。身受樂
T41n1822_p0791b27║   者五 識相應。定中無五 識故無身受樂也。
T41n1822_p0791b28║   論。亦無心受樂至故無樂受。此明無心
T41n1822_p0791b29║   受樂也。喜．樂二 受名雖有異。同是其受。不
T41n1822_p0791c01║   可一 心二 受同起。既有喜．樂如何 有樂。
T41n1822_p0791c02║   論。不可喜樂至及四支故。遮轉計也。
T41n1822_p0791c03║   若言喜．樂更互 現前 說是樂受。有樂之
T41n1822_p0791c04║   時即無喜受。如何 說具 四支．五 支。　論。
T41n1822_p0791c05║   有說無有至所攝樂根。述經部師計也。
T41n1822_p0791c06║   論。若爾何 故至身．心樂受。有部難也。經說。云
T41n1822_p0791c07║   何 樂根乃至引生身．心樂受。故知樂根有身
T41n1822_p0791c08║   樂．心樂受也。　論。有餘於此至唯說身故。
T41n1822_p0791c09║   經部正經文也。是汝有部增足心字。所以
T41n1822_p0791c10║   得知。餘部經中無心字故。正理論云 。何 緣
T41n1822_p0791c11║   不許餘部契經。有餘於彼削 除心字。以 契
T41n1822_p0791c12║   經說第二 定等無餘識身。心一 趣故。若固
T41n1822_p0791c13║   說彼有身受樂與理相違。如後當辨。
T41n1822_p0791c14║   論。又第三定至身所受樂故。經部與有部
T41n1822_p0791c15║   出違經失也。　論。若謂於此至為有何
T41n1822_p0791c16║   德。遮有部通經也。若有部通經。云 經說身
T41n1822_p0791c17║   者說意為身。非五 根者。為有何 德勝說
T41n1822_p0791c18║   為心。正理論云 。契經說為身所受樂。然不
T41n1822_p0791c19║   能證彼地樂根非心受攝。亦說離生喜是
T41n1822_p0791c20║   身所證故。豈可由此便 執喜根非心受攝。
T41n1822_p0791c21║   若謂無色不說身者。此非決定。無色界中
T41n1822_p0791c22║   說身見故。又見於彼說身壞故。又說彼
T41n1822_p0791c23║   身下劣 生故　又云 。此說身名為有何
T41n1822_p0791c24║   德者。為顯彼樂受自內所證故。謂彼地樂
T41n1822_p0791c25║   非所依．緣所能顯了 。唯自內證。此即顯彼
T41n1822_p0791c26║   樂受中極。亦見於自說以 身聲。如說由身
T41n1822_p0791c27║   證甘露界。即是自證甘露界義(已上論文)。
T41n1822_p0791c28║   論。又第四定至有樂支故。舉有勝不說難
T41n1822_p0791c29║   也。　論。若謂輕安至應是樂支。遮有部
T41n1822_p0792a01║   救也。　論。若謂彼輕安至勝前 二 故。破
T41n1822_p0792a02║   重救也。先以 二 理破。後引經破。此二 理也。
T41n1822_p0792a03║   論。又契經說至非即輕安。後引經破也。
T41n1822_p0792a04║   經說離生喜。身作證。是初 定說修 五 法。一
T41n1822_p0792a05║   歡。二 喜。三輕安。四樂。既輕安與樂別 說故。
T41n1822_p0792a06║   初 ．二 樂非即輕安　言離生喜者。離欲惡
T41n1822_p0792a07║   法生彼喜故。　論。若言定中至無遍觸
T41n1822_p0792a08║   身故。破有部無身識也。經部述自宗計
T41n1822_p0792a09║   也。　論。若謂外散至三摩地故。通有部難
T41n1822_p0792a10║   也。有部難言。若以 有輕安風。即令爾時有
T41n1822_p0792a11║   身識者定應失壞　通云 。此順定故不失
T41n1822_p0792a12║   壞定。　論。若謂起身識至由前 因故。又通
T41n1822_p0792a13║   難也。若謂有身識起應出定者。由前 順
T41n1822_p0792a14║   定因故不出定也。　論。若謂依止至許
T41n1822_p0792a15║   生無過。又通難也。准此論文。經部。許在
T41n1822_p0792a16║   定有身識行。及依欲界身起色界身識緣
T41n1822_p0792a17║   色界觸。唯許緣輕安風也。　論。若爾正
T41n1822_p0792a18║   在定至成違理失。有部難也。正在無漏
T41n1822_p0792a19║   定中。觸及身識應成無漏。以 無漏初 定
T41n1822_p0792a20║   現在前 時。即以 彼輕安觸是覺支。身識中
T41n1822_p0792a21║   樂為樂支。不可同五 支中喜是無漏　樂是
T41n1822_p0792a22║   有漏故。成違理失。　論。無違理失。經部
T41n1822_p0792a23║   答也。　論。所以 者何 。有部徵也。　論。
T41n1822_p0792a24║   許說身輕安是覺支攝故。經部引例 答也。經
T41n1822_p0792a25║   說身輕安是覺支故。　論。若謂順彼至許
T41n1822_p0792a26║   如是說。引例 破也。汝豈不說是隨順覺支
T41n1822_p0792a27║   名覺支也。我宗身識亦順無漏故名為無
T41n1822_p0792a28║   漏。無違理失。　論。若謂許說至皆有漏
T41n1822_p0792a29║   故。有部引經難經既說十五 界有漏。如何
T41n1822_p0792b01║   輕安觸。及身識。隨順無漏名無漏也。
T41n1822_p0792b02║   論。無違經過至密意說故。經部通經也。此
T41n1822_p0792b03║   就餘觸及餘身識。唯名有漏。准此論意。
T41n1822_p0792b04║   經部以 輕安風及身識順無漏故。假名無
T41n1822_p0792b05║   漏。　論。如何 無漏至支小無漏。有部難
T41n1822_p0792b06║   也。其輕安風實是有漏。順無漏故名為無
T41n1822_p0792b07║   漏者。如何 無漏定正現在前 。少支有漏。少支
T41n1822_p0792b08║   無漏。　論。起不俱 時斯有何 失。經部通
T41n1822_p0792b09║   也。起身識時不起喜受。起喜受時不起
T41n1822_p0792b10║   身受。斯有何 失。准此。不說身識及輕安
T41n1822_p0792b11║   是真無漏也。　論。若謂喜樂至及四支理。
T41n1822_p0792b12║   牒有部難也。　論。此亦無過至如有尋
T41n1822_p0792b13║   伺。經部通也。經部引自許為喻。彼部許
T41n1822_p0792b14║   尋．伺不俱 起。而竝立為支。而初 定有五 支
T41n1822_p0792b15║   也。　論。若謂尋伺至為喻不成。牒有部
T41n1822_p0792b16║   難也。夫為喻之 法。兩宗共許方可成喻。我
T41n1822_p0792b17║   宗不許二 前 後起。為喻不成。　論。此非
T41n1822_p0792b18║   不成至不能說過故。經部通也。我前 根品
T41n1822_p0792b19║   中。以 立因云 心之 麁．細更互 相違故不應
T41n1822_p0792b20║   俱 。又汝於我前 說之 因不能說過。所以 為
T41n1822_p0792b21║   喻得成。夫因明法。若不共許先立宗破訖。
T41n1822_p0792b22║   彼雖不許非不成也。　論。由此可說至
T41n1822_p0792b23║   不說想等。經部就自宗釋也。由初 定中
T41n1822_p0792b24║   立尋．伺．喜樂受支故。減前 支故立後靜
T41n1822_p0792b25║   慮。即由此理初 說五 支。減初 尋．伺立第
T41n1822_p0792b26║   二 定。減其喜受并尋伺三立第三定。減其
T41n1822_p0792b27║   樂受并前 三支立第四定。想等無減故不立
T41n1822_p0792b28║   支。　論　或應說何 故初 唯立五 支。經部反
T41n1822_p0792b29║   徵也。若不如我所釋汝應說。何 故初 定唯
T41n1822_p0792c01║   立五 支。　論。若謂此五 至故立為支。牒
T41n1822_p0792c02║   有部計也。　論。此不應理至勝尋伺故。經
T41n1822_p0792c03║   部破也。　論。雖有一 類至共施設故。雖一
T41n1822_p0792c04║   類有部師釋初 定立五 支為資初 定故。
T41n1822_p0792c05║   然非經部古昔諸軌範師共施設故。　論。
T41n1822_p0792c06║   應審思擇至名內等淨。兩部諍初 ．二 定樂支
T41n1822_p0792c07║   已。次共評論第二 定內淨支也。此是有
T41n1822_p0792c08║   部令經部應審思也。　論。此定遠離至
T41n1822_p0792c09║   如河有浪。經部釋也。即是此第二 定遠離
T41n1822_p0792c10║   尋．伺鼓動 。相續清淨轉名內等淨也。
T41n1822_p0792c11║   論。若爾此應至此即信 根。有部與經部出
T41n1822_p0792c12║   過。若謂無尋．伺故名內等淨。此即內淨無
T41n1822_p0792c13║   體。如何 得說十一 實事 破也　是故應說
T41n1822_p0792c14║   此即信 根。歸有部正義也。　論。謂若證
T41n1822_p0792c15║   得至名內等淨。此廣釋也。前 初 定中離其散
T41n1822_p0792c16║   地。今第二 定離其定地。既自得二 定離於
T41n1822_p0792c17║   初 定。於其定地亦可離中。有深信 生。即所
T41n1822_p0792c18║   生信 名內等淨。　論。信 是淨相至立內等
T41n1822_p0792c19║   淨名。釋名也　信 是淨相。釋淨名也　離外。
T41n1822_p0792c20║   釋內名也　均流。釋等也　淨而內等故立
T41n1822_p0792c21║   內等淨名者。合釋也。　論。有餘師言至皆
T41n1822_p0792c22║   無別 體。述餘經部師釋也。　論。若無別
T41n1822_p0792c23║   體心所應不成。有部難也。　論。心分位 殊
T41n1822_p0792c24║   亦得名心所。經部通也。　論。雖有此理非
T41n1822_p0792c25║   我所宗。論主 意許經部理。而言許有部也。
T41n1822_p0792c26║   論。如上所言至知決定然。外人問有部
T41n1822_p0792c27║   也。　論。汝等豈言喜非喜受。有部問外
T41n1822_p0792c28║   人也。　論。如餘部許我亦許然。外人答
T41n1822_p0792c29║   也。如上座部許我亦許也。　論。餘部云
T41n1822_p0793a01║   何 至許非喜受。有部徵外人也。　論。謂
T41n1822_p0793a02║   別 有喜至其體各異。外人答也。謂上座部
T41n1822_p0793a03║   計別 有喜是心所法。而不是受。三定中樂
T41n1822_p0793a04║   皆是喜受。故喜。喜受。其體各異。　論。非
T41n1822_p0793a05║   三定樂至分明證故。有部非外人計。以 違
T41n1822_p0793a06║   二 阿笈摩故　阿笈摩。此云 傳。　論。如
T41n1822_p0793a07║   辨顛倒至無餘滅樂。引第一 經也。經說三
T41n1822_p0793a08║   定無餘滅喜。故知三定無喜受也。　論。
T41n1822_p0793a09║   又餘經說至是喜非樂。引第二 經證也。既
T41n1822_p0793a10║   言第四靜慮斷樂斷苦先喜．憂沒。喜既
T41n1822_p0793a11║   先樂後。故知第三定中無喜根也。經云 斷樂
T41n1822_p0793a12║   斷苦先喜憂沒者。謂初 定斷憂．苦。三定斷
T41n1822_p0793a13║   喜。四定斷樂。樂．苦相對故經先說。喜．憂
T41n1822_p0793a14║   非對說其先．沒。故婆沙八 十一 云 。言第
T41n1822_p0793a15║   四靜慮斷苦者。依雙法盡俱 說斷聲。言
T41n1822_p0793a16║   雙法者。謂苦與樂。離欲染時雖苦已盡
T41n1822_p0793a17║   而樂未盡。今離第三靜慮染已。苦．樂俱
T41n1822_p0793a18║   盡。俱 說斷聲。離三靜慮染樂等皆斷。何 為
T41n1822_p0793a19║   唯說斷樂根耶。答爾時樂盡故。知離
T41n1822_p0793a20║   欲界及初 定染。亦斷喜等。由未盡故所
T41n1822_p0793a21║   以 不說。又婆沙八 十一 云 。如契經說初 定
T41n1822_p0793a22║   憂根滅。第二 定苦根滅。問離欲染時斷憂．及
T41n1822_p0793a23║   苦。契經何 故作是說耶。答依過對治故作
T41n1822_p0793a24║   是說。謂離欲染位 雖斷苦根。而未名為過
T41n1822_p0793a25║   苦對治。於初 定得離染時。過苦對治故。
T41n1822_p0793a26║   苦對治者謂初 定也。復次依過族性．及苦
T41n1822_p0793a27║   所依故作是說。謂離欲染位 雖斷苦根。而
T41n1822_p0793a28║   未過苦所依．族性。於初 定得離染時。過
T41n1822_p0793a29║   苦所依．及苦族性故。說苦滅。所依族性。
T41n1822_p0793b01║   謂諸識身　問離欲染位 雖斷憂根。而未過
T41n1822_p0793b02║   彼對治．所依．及彼族性。不應說憂初 定滅。
T41n1822_p0793b03║   答憂根對治．所依．族性皆在意識。既與憂
T41n1822_p0793b04║   根同在意識。故正斷時即說彼滅。苦根所
T41n1822_p0793b05║   依．及苦族性。不與對治同在一 識。故過
T41n1822_p0793b06║   對治．所依．族性方說苦滅。有作是說。第
T41n1822_p0793b07║   二 靜慮苦根滅者。謂尋．伺滅。以 諸賢聖於
T41n1822_p0793b08║   尋．伺中發生苦想。過諸異生厭地獄苦。
T41n1822_p0793b09║   能生苦想。故名苦根。已上論文　問四定
T41n1822_p0793b10║   起時有善大地。通大地十。不定尋．伺。及心
T41n1822_p0793b11║   王。二 十三法相應而起。因何 唯用九法以
T41n1822_p0793b12║   為靜慮支。大地中念．定．慧．受。善大地中行
T41n1822_p0793b13║   捨．輕安．信 。不定尋．伺以 立定支。餘十四法
T41n1822_p0793b14║   非定支攝。故婆沙八 十廢立意云 。心王是主
T41n1822_p0793b15║   非心所支。大地法十念．定．慧三。順淨偏 勝
T41n1822_p0793b16║   故立為支。受於雜染．清淨分中。勢 用俱 勝
T41n1822_p0793b17║   是故亦立。然五 受中憂．苦非定相應。故不
T41n1822_p0793b18║   立支。想．思．觸．欲偏 順流轉不是還滅。故
T41n1822_p0793b19║   不立支。作意唯是欲界散地對境用勝非
T41n1822_p0793b20║   諸定地故不立支。勝解唯於無學位 勝。靜
T41n1822_p0793b21║   慮遍於一 切位 勝。是故不立。善中信 為眾
T41n1822_p0793b22║   行初 基。如清水珠令心澄淨。故立為支。
T41n1822_p0793b23║   掉舉定障行捨能治。惛沈慧障輕安能治。是
T41n1822_p0793b24║   故立支。慚．愧．無貪．無瞋．不放逸．不害非極
T41n1822_p0793b25║   隨順諸靜慮故。此法多於欲界散地惡法。
T41n1822_p0793b26║   為近對治。勢 力 增強非於定地。是故不立。
T41n1822_p0793b27║   精進多苦身．心。定令身．心多樂。非極相
T41n1822_p0793b28║   順故不立支。然順菩提立菩提分法。不定
T41n1822_p0793b29║   中尋．伺二 法。順淨偏 強能助 等持。制 策於
T41n1822_p0793c01║   心。令離麁細對治欲惡。故竝立支。自餘
T41n1822_p0793c02║   心所與定不相應故。不立支也。
T41n1822_p0793c03║   論。如是所說諸靜慮支。已下一 行頌。第二 明
T41n1822_p0793c04║   染無支也。　論曰至所染污故。述一 類隨
T41n1822_p0793c05║   相說。如文可解。　論。有餘師說至大善
T41n1822_p0793c06║   攝故。述異說也。染定非善但 除唯善。自餘
T41n1822_p0793c07║   通染故不除也。故前 文云 非皆具 有。
T41n1822_p0793c08║   論。契經中說三定有動 。已下一 行頌。大文
T41n1822_p0793c09║   第三釋經中說不動 也。　論曰至災患
T41n1822_p0793c10║   有八 。釋前 經也。以 無八 種災患故名不
T41n1822_p0793c11║   動 。　論。其八 者何 。問也。　論。尋伺四
T41n1822_p0793c12║   受至說為不動 。答也。　論。然契經說至喜
T41n1822_p0793c13║   樂所動 。述釋餘經不同也。若通欲界兼 息
T41n1822_p0793c14║   風說。即有八 災。若唯對色界定內心所。即
T41n1822_p0793c15║   離尋．伺．喜．樂。　論。有餘師說至照而無
T41n1822_p0793c16║   動 。述異釋也。
T41n1822_p0793c17║   論。如定靜慮所有諸受。已下一 行頌。第四明
T41n1822_p0793c18║   生靜慮也。　論。曰至四識相應。述初 生靜
T41n1822_p0793c19║   慮。　論。第二 有二 至心悅麁故。述第二
T41n1822_p0793c20║   定也。無餘識故無三識相應樂。心悅麁
T41n1822_p0793c21║   故無意識相應樂也。　論。第三有二 至
T41n1822_p0793c22║   受有差別 。述後二 定也。第三定中心悅細故
T41n1822_p0793c23║   有意地樂。第四定中心轉寂故。唯有捨受
T41n1822_p0793c24║   也　是謂定生受有差別 者。結也。
T41n1822_p0793c25║   論。上三靜慮無三識身。已下一 行頌。第五 明
T41n1822_p0793c26║   借識也。　論曰至觸及發表。述上地以
T41n1822_p0793c27║   無尋．伺。無三識身及發表心。借初 定心。
T41n1822_p0793c28║   以 五 識身及發表心。定與尋．伺相應故。
T41n1822_p0793c29║   論。此四唯是至以 下劣 故。述唯借無
T41n1822_p0794a01║   記不借染．善。生上已離下染。亦不起
T41n1822_p0794a02║   下劣 善故　問生上三定起下眼．耳二 通
T41n1822_p0794a03║   是何 無記　有人云 。唯是威儀 心。或是緣威
T41n1822_p0794a04║   儀 心。或似 威儀 心　皆謂不然。耳識不可
T41n1822_p0794a05║   是威儀 心。發語表業。亦不可說是威儀 心。
T41n1822_p0794a06║   違多論故。若謂發語表業。是第二 師。從
T41n1822_p0794a07║   威儀 心更生意識。緣十二 處。亦名威儀 心
T41n1822_p0794a08║   故。此發語表心名威儀 心者。此亦非理。豈
T41n1822_p0794a09║   可二 定已上發語表業心。皆從威儀 心後
T41n1822_p0794a10║   起耶。若依第一 師解。何 得是威儀 心。第一
T41n1822_p0794a11║   師唯以 發威儀 意識是威儀 心。語既非威
T41n1822_p0794a12║   儀 。何 得是威儀 。以 此故知。四無記心攝心
T41n1822_p0794a13║   不盡。既無記色攝色不盡。何 妨四無記亦
T41n1822_p0794a14║   攝心不盡　問既言四無記攝無記心不
T41n1822_p0794a15║   盡。未知借識是何 無記　答此借識心是自
T41n1822_p0794a16║   性無記。耳識非威儀 。非威儀 無記。上地無
T41n1822_p0794a17║   工巧非工巧無記。變化唯在意非變化無
T41n1822_p0794a18║   記。異熟非異地起非異熟無記。以 此故知。
T41n1822_p0794a19║   唯是自性。
T41n1822_p0794a20║   論。如是別 釋靜慮事 已。下一 行頌。第六 明
T41n1822_p0794a21║   等至初 得也。　論曰至生自地時。述淨本
T41n1822_p0794a22║   等至全 不成者由二 得也。　論。下七皆
T41n1822_p0794a23║   然至無由生故。述下七地皆具 離染及生。
T41n1822_p0794a24║   有上地故。有頂唯一 。無上地故不可說
T41n1822_p0794a25║   生。　論。遮何 故說全 不成言。問也。頌初
T41n1822_p0794a26║   言全 不成而得。遮何 而說。　論。為遮已
T41n1822_p0794a27║   成更得少分。總答也。　論。如由加 行至順
T41n1822_p0794a28║   退分定。指事 釋也。已成根本靜慮。更得少
T41n1822_p0794a29║   分順決擇分由加 行得。不由離染及生得
T41n1822_p0794b01║   也。離自地染失退分定。退自地染得退分
T41n1822_p0794b02║   定。此由退得。非離染得及生得也。若全 不
T41n1822_p0794b03║   成而初 得者。即下七地由二 得也。若離下
T41n1822_p0794b04║   地染得上地定。若從上生下得下地定。
T41n1822_p0794b05║   非想無上地故無生得也。　論。即依此
T41n1822_p0794b06║   義至為問亦爾。此問　淨定有由離染得。
T41n1822_p0794b07║   亦由離染捨　有由生得。後由生捨。
T41n1822_p0794b08║   論曰有至應如理思。廣答。退分雖是淨定。
T41n1822_p0794b09║   許與煩惱相出入 故。若斷自地煩惱時捨。
T41n1822_p0794b10║   若退自地煩惱時得　由生得．捨准此可
T41n1822_p0794b11║   知。　論。無漏但 由至皆如理應思。述無
T41n1822_p0794b12║   漏也。　論。豈不由入 至無漏等至。此問意
T41n1822_p0794b13║   者。超越聖人依根本地入 見道時。亦加 行
T41n1822_p0794b14║   得非離染得。因何 前 說全 不成者唯離染
T41n1822_p0794b15║   得。　論。此非決定至決定得者。答也。加
T41n1822_p0794b16║   行入 見道時不定。若未離染入 見道者。未
T41n1822_p0794b17║   得根本定故不得也。若超越者即得根本。
T41n1822_p0794b18║   以 不定故不言加 行得也。若聖人離下染
T41n1822_p0794b19║   時。決定皆得根本無漏。以 決定故唯說離
T41n1822_p0794b20║   染得也。　論。染由受生至得此地染。述
T41n1822_p0794b21║   染等至由二 得也。
T41n1822_p0794b22║   論。何 等至後生幾等至。下兩行頌。第七明
T41n1822_p0794b23║   相生也　文中有三。一 三定相生。二 淨定
T41n1822_p0794b24║   相生。三超間相生。此文第一 三定相生。
T41n1822_p0794b25║   論曰至淨及無漏。此述無漏唯生淨定及無
T41n1822_p0794b26║   漏定。不生味定。正理論云 。以 極相違故不
T41n1822_p0794b27║   生染　此言極者。對淨定說。淨定雖是相
T41n1822_p0794b28║   違非極。　論。然於上下至各淨無漏。述
T41n1822_p0794b29║   超不越至第四也。從數自地為一 。次地
T41n1822_p0794c01║   為二 。隔一 地為第三。必不能超越二 地
T41n1822_p0794c02║   者。由此從初 靜慮無間生六 。謂生自地．第
T41n1822_p0794c03║   二 定第三定。各淨．無漏。三地各二 。故成六
T41n1822_p0794c04║   也。唯有上地無下地也。　論。無所有處
T41n1822_p0794c05║   至上地唯淨。述無所有無間生七。非想唯
T41n1822_p0794c06║   一 。無無漏故。自及下二 各淨．無漏二 。復
T41n1822_p0794c07║   有六 故所以 成七。　論。第二 靜慮至并自
T41n1822_p0794c08║   地二 。明第二 靜慮生八 。識處生九。第三定．
T41n1822_p0794c09║   第四定．空處此三地皆生十。謂上．下各二 地．
T41n1822_p0794c10║   并自地。有五 。五 各二 故總為十也。　論。
T41n1822_p0794c11║   類智無間至依緣下故。述從類智能生無色
T41n1822_p0794c12║   淨。及無漏。非法智也。正理意云 。依．緣別 故
T41n1822_p0794c13║   　以 法智。依六 地緣欲界。無色淨．及無
T41n1822_p0794c14║   漏。依無色緣無色。不相生也。下地類智生
T41n1822_p0794c15║   無色者。必得緣境。境地懸超觀心難起故。
T41n1822_p0794c16║   由此相違不能無間生也。　論。從淨等
T41n1822_p0794c17║   至自地染污。述淨定生與無漏同。唯加 兼
T41n1822_p0794c18║   生自地染污。准此。諸地無漏數上更各加
T41n1822_p0794c19║   一 。謂染污也。　論。故有頂淨至餘生十一 。
T41n1822_p0794c20║   此述淨定數增無漏。有頂生六 。初 定生七。
T41n1822_p0794c21║   無所有八 。第二 九等皆依無漏加 自地染。
T41n1822_p0794c22║   論。從染等至至生次下淨。述染生也。
T41n1822_p0794c23║   染唯生自地染。及自地淨。并生次下地淨。
T41n1822_p0794c24║   欲界通生得。上地唯加 行。　論。若於染淨
T41n1822_p0794c25║   至從染生淨。問也。味定是貪與無明俱 。不
T41n1822_p0794c26║   能了 知染．淨之 相。如何 於下淨定。生尊
T41n1822_p0794c27║   重故生下淨也。　論。先願力 故便 能覺
T41n1822_p0794c28║   悟。答也。如文可解。　論。無漏與染至故
T41n1822_p0794c29║   三有別 。述三定相生不同也。　論。如是
T41n1822_p0795a01║   所說至生染不然。明淨定生染。味定生染。
T41n1822_p0795a02║   與非定善及非定染。不同也。　論。謂命
T41n1822_p0795a03║   終時至生一 切染。明生得淨與定不同也。若
T41n1822_p0795a04║   生得善心命終。通生二 界中有結生心．及無
T41n1822_p0795a05║   色生有。此心唯是染故。生一 切染也。
T41n1822_p0795a06║   論。若從生染至未離下故。明生染與定染
T41n1822_p0795a07║   不同也。若染污心命終。能生自．下一 切地
T41n1822_p0795a08║   染。不能生上染。以 若離染即不染心命終。
T41n1822_p0795a09║   若不離染即不能生上地故。
T41n1822_p0795a10║   論。所言從淨生無漏者。已下兩行頌。第二
T41n1822_p0795a11║   明淨定相生也。　論曰至順勝進分攝。述
T41n1822_p0795a12║   諸地具 四分定多．少也。　論。於此四中
T41n1822_p0795a13║   至能生無漏。述四分定中。唯順決擇分能生
T41n1822_p0795a14║   無漏。非餘三也。　論。所以 者何 。徵。唯第
T41n1822_p0795a15║   四生無漏也。　論。由此四種至唯從此生。
T41n1822_p0795a16║   答所以 也。以 四分定各有別 相。既唯決擇
T41n1822_p0795a17║   分能順無漏。故知。唯決擇分能生無漏。
T41n1822_p0795a18║   論。此四相望至謂自非餘。述四淨定自相生。
T41n1822_p0795a19║   不望無漏．及味定也　初 能生二 。謂順退分
T41n1822_p0795a20║   生順退分。及生住 分也　第二 生三者。謂順
T41n1822_p0795a21║   住 分生順住 分。生退分定及勝進分　第三
T41n1822_p0795a22║   生三者。謂勝進分生勝進分。及決擇分順住
T41n1822_p0795a23║   分也。已上皆次第生不隔越　第四生一 謂
T41n1822_p0795a24║   自非餘者。順決擇分唯生自類不生勝進。
T41n1822_p0795a25║   與前 不同。詳其意趣。以 住 決擇分者。樂
T41n1822_p0795a26║   斷諸有。修 無漏故。不生勝進分也。正理
T41n1822_p0795a27║   論一 說相生同此論。有說亦生順勝進分。皆
T41n1822_p0795a28║   次相生無隔越也。又正理云 。若順煩惱名
T41n1822_p0795a29║   順退分。諸阿羅漢豈有退理。非彼猶有順
T41n1822_p0795b01║   退分定可令現前 。離染捨故。雖有此難而
T41n1822_p0795b02║   實無違。謂順住 中有順退者。亦得建立順
T41n1822_p0795b03║   退分名。從彼有退。如先已說。已上論文
T41n1822_p0795b04║   　今詳。此釋由未盡難。於住 分中立退非
T41n1822_p0795b05║   理。於三分中例 亦應然。此即四分有雜亂
T41n1822_p0795b06║   失。今作一 釋。此唯說退分順煩惱者。據
T41n1822_p0795b07║   中．下緣令起煩惱。若勝緣力 起煩惱者。亦
T41n1822_p0795b08║   從下住 分生煩惱也。如異生離惑。若全
T41n1822_p0795b09║   離地染。以 難退故即容命終。分離地染
T41n1822_p0795b10║   有退分故。要還却退方得命終。以 易退
T41n1822_p0795b11║   故。聖分離染并無漏得分離欲者。容有
T41n1822_p0795b12║   不退．不進而命終者。退與不退更有異緣。
T41n1822_p0795b13║   非唯退分。若起惑勝緣強。劣 住 分亦退若
T41n1822_p0795b14║   起惑緣劣 。有退分不退。
T41n1822_p0795b15║   論。如上所言淨及無漏。已下一 行頌第三明
T41n1822_p0795b16║   超間相生。　論曰至越一 名超。述根本地
T41n1822_p0795b17║   有兩類定。謂淨及無漏。及諸地出入 不同。
T41n1822_p0795b18║   立名有異。一 往上名順。二 還下名逆。三同
T41n1822_p0795b19║   類名均。四異類名間。五 相隣名次。六 越一
T41n1822_p0795b20║   名超。若先識六 例 述超方易。故先例 也。
T41n1822_p0795b21║   論。謂觀行者至現前 數習。述順．逆．次．均
T41n1822_p0795b22║   入 加 行也。先上．下．均．次入 有漏。次上．下．
T41n1822_p0795b23║   均．次入 無漏也。　論。次於有漏至現前
T41n1822_p0795b24║   數習。述間．次加 行也。　論。次於有漏至
T41n1822_p0795b25║   超加 行滿。述有漏．無漏均．超加 行。此時名
T41n1822_p0795b26║   為超加 行滿。　論。後於有漏至名超定成。
T41n1822_p0795b27║   述超定成根本也。　論。此中超者至超
T41n1822_p0795b28║   入 第四。述超唯至第三。隔一 地名第三。
T41n1822_p0795b29║   不超二 地名不至第四。　論。修 超等至
T41n1822_p0795c01║   唯人三洲。述依身及處也。所以 人中不簡
T41n1822_p0795c02║   無根．二 形等。以 是聖人不勞 簡故。所以
T41n1822_p0795c03║   言人者簡天也。　論不時解脫至修 超等
T41n1822_p0795c04║   至。簡時解脫及有學也　定自在故簡時解
T41n1822_p0795c05║   脫　無煩惱故簡有學也。正理論云 。唯欲
T41n1822_p0795c06║   三洲除北俱 盧。然通男．女。不時解脫諸阿
T41n1822_p0795c07║   羅漢。要得無諍．妙願智等邊際定者。能超
T41n1822_p0795c08║   非餘。勝解作意不能無間修 超等至。勢 力
T41n1822_p0795c09║   劣 故(已上論文)。
T41n1822_p0795c10║   論。此諸等至依何 身起。此下一 行頌。第八
T41n1822_p0795c11║   明等至依身不同也。　論曰至可厭毀
T41n1822_p0795c12║   故。述諸定上依自．下身。下定不依上身
T41n1822_p0795c13║   也。一 無用故。二 自有勝定故。三下勢 力 劣
T41n1822_p0795c14║   故。四已棄捨故。五 可厭毀故。由此五 因上
T41n1822_p0795c15║   身不起下定。　論。總相雖然至盡餘煩
T41n1822_p0795c16║   惱。述總相說。依上地身不起下定。若委細
T41n1822_p0795c17║   說。生非想上地起下無所有處無漏定。斷
T41n1822_p0795c18║   非想惑非無用故。自無此勝定故。勢 力 勝
T41n1822_p0795c19║   非想故。非棄捨故。非可厭毀故。若依下
T41n1822_p0795c20║   七地。即不起下無漏。以 自有無漏。起下
T41n1822_p0795c21║   無用。及劣 上無漏。故不起下也　為盡所
T41n1822_p0795c22║   餘煩惱者。是非無用也　自無無漏欣樂起
T41n1822_p0795c23║   故。非餘緣也　唯無所有處隣近故不起餘
T41n1822_p0795c24║   者。以 隔越故。
T41n1822_p0795c25║   論。此諸等至緣何 境生。已下一 行頌。第九明
T41n1822_p0795c26║   所緣。　論曰至應成善故。述味定境也
T41n1822_p0795c27║   　但 緣自地有漏。明所緣法　已離染故。不
T41n1822_p0795c28║   緣下因　愛地別 故。不緣上因　應成善
T41n1822_p0795c29║   故。不緣無漏因也。　論。淨及無漏至非
T41n1822_p0796a01║   無漏境。述淨無漏靜慮境同異。唯除無記
T41n1822_p0796a02║   無為。無漏不緣。以 非諦故。與淨定別 。自
T41n1822_p0796a03║   餘一 切與淨定同。　論。根本地攝至下地
T41n1822_p0796a04║   法滅。述無色根本緣境通局也。無色根本
T41n1822_p0796a05║   無遍緣智。極寂靜故。不緣下地有漏及滅。
T41n1822_p0796a06║   亦能緣下無漏類品。自．上皆緣。正理論云 。
T41n1822_p0796a07║   以 下地法不寂靜故。本善無色極寂靜故。
T41n1822_p0796a08║   由此理故。經於無色皆言超越一 切下地。
T41n1822_p0796a09║   於諸靜慮不如是說。以 本無色不緣下
T41n1822_p0796a10║   繫。是故於下說超越言。諸靜慮中有遍緣
T41n1822_p0796a11║   智。故於下地不言超越。既說超越色想等
T41n1822_p0796a12║   言。故知但 依超所緣說。若此超越為顯
T41n1822_p0796a13║   離繫。應說超一 切。非唯色想等。又靜慮
T41n1822_p0796a14║   中應言超越　婆沙第十云 。四無色地亦
T41n1822_p0796a15║   有此無我行相。而不能緣一 切法。謂空無
T41n1822_p0796a16║   邊處非我行相。緣四無色彼因。彼滅。一 切類
T41n1822_p0796a17║   智品道。及四無色非擇滅。一 切類智品道非
T41n1822_p0796a18║   擇滅。并一 切虛空無為。或欲令是一 物。或
T41n1822_p0796a19║   欲令是多物。此行相盡能緣。如是乃至。非
T41n1822_p0796a20║   想非非想處非我行相緣非想非非想處彼
T41n1822_p0796a21║   因。彼滅。一 切類智品道。及非想非非想處非
T41n1822_p0796a22║   擇滅。一 切類智品道非擇滅。并一 切虛空無
T41n1822_p0796a23║   為。或欲令是一 物。或欲令是多物。此行相
T41n1822_p0796a24║   盡能緣　此是婆沙評家正義(已上論文)。　論。無
T41n1822_p0796a25║   色近分亦緣下地。彼無間道必緣下故　言
T41n1822_p0796a26║   亦緣下者。顯近分中亦緣上也。
T41n1822_p0796a27║   論。味淨無漏三等至中。已下半行頌。第十明
T41n1822_p0796a28║   三等至斷惑不同。　論曰至以 勝已故。述
T41n1822_p0796a29║   無漏斷惑味不斷也。　論若淨近分至亦
T41n1822_p0796b01║   不能斷。述未至斷次下地。中間不能斷也
T41n1822_p0796b02║   論。近分有幾何 受相應。已下半行頌。第十
T41n1822_p0796b03║   一 明近分多少等。　論曰至未離下怖故。
T41n1822_p0796b04║   述近分通八 地。及唯捨相應所以 也。
T41n1822_p0796b05║   論。此八 近分至故作是說。述初 近分亦通無
T41n1822_p0796b06║   漏。餘七唯淨皆無味定　有結生心。明有
T41n1822_p0796b07║   生染　正理論云 。上七近分無無漏者。於
T41n1822_p0796b08║   自地法不厭背故。唯初 近分通無漏者。於
T41n1822_p0796b09║   自地法能厭背故。此地極隣近多災患界
T41n1822_p0796b10║   故。以 諸欲貪由尋．伺起。此地猶有尋．伺
T41n1822_p0796b11║   隨故(已上論文)。　論。有說未至定至具 有三種。述
T41n1822_p0796b12║   異說也。　論中間靜慮至中定不能。述
T41n1822_p0796b13║   中間定與未至定有別 義也。
T41n1822_p0796b14║   論。復有別 義。已下半行頌。第十二 明中定
T41n1822_p0796b15║   與下．上別 。　論曰至無如此故。述唯初
T41n1822_p0796b16║   上二 下有中間定。自餘諸定無升．降故。無
T41n1822_p0796b17║   中間也。　論。此定具 有至苦通行攝。述
T41n1822_p0796b18║   中間定具 三異近分。捨受同近分也。
T41n1822_p0796b19║   論。此定能超至為大梵故。述中定果。正理
T41n1822_p0796b20║   七十八 云 。唯初 近分名未至者。為欲簡別
T41n1822_p0796b21║   餘近分故。非此近分乘先定起。又非住 此
T41n1822_p0796b22║   已起愛味。依如是義立未至名。非上定
T41n1822_p0796b23║   邊亦名未至。皆乘先定勢 力 引生。及住 彼
T41n1822_p0796b24║   時。已起味故。毘婆沙者作如是說。未至本
T41n1822_p0796b25║   地立未至名。是本地德未現前 義。此中間
T41n1822_p0796b26║   定具 味等三。以 別 繫屬一 生處故。謂極修 習
T41n1822_p0796b27║   中間定者。未來當在大梵處生。故亦具
T41n1822_p0796b28║   三。如根本定。非根本地起愛貪。彼如所味
T41n1822_p0796b29║   有別 。能味亦別 故。此有勝德可愛味故。無
T41n1822_p0796c01║   漏定生。亦漸減故。此亦一 向捨受相應。無
T41n1822_p0796c02║   三識身故無樂受。無喜受者已不共初 。然
T41n1822_p0796c03║   於初 貪未能離故。又由自勉 功 用轉故非
T41n1822_p0796c04║   憂．苦者。已出欲故。由此一 向捨受相應(已上論文)
T41n1822_p0796c05║   論。已說等至。結上也　云 何 等持。引下也
T41n1822_p0796c06║   　自此已下。大文第四明等持也　文中有
T41n1822_p0796c07║   四。一 明尋．伺等三。二 明單空等三。三明
T41n1822_p0796c08║   重空等三。四明四修 等持　等至．等持．等
T41n1822_p0796c09║   引別 者。等至通有心．無心。唯定不通散
T41n1822_p0796c10║   　等持唯有心。通定．散　等引唯是定。唯有
T41n1822_p0796c11║   心。婆沙六 十二 云 。問等持．等至有何 差別 。
T41n1822_p0796c12║   有說應作四句。有等至非等持。謂二 無心
T41n1822_p0796c13║   定。有等持非等至。謂不定心相應等持。有
T41n1822_p0796c14║   等至亦等持。謂一 切有心定。有非等至
T41n1822_p0796c15║   非等持謂除前 相。又婆沙一 百四十一 。問
T41n1822_p0796c16║   何 故名等持。答平等持心令專一 境。有所
T41n1822_p0796c17║   成辨故名等持。云 云 多釋。廣如彼論。
T41n1822_p0796c18║   論。經說等持總有三種。自下半行頌。第一
T41n1822_p0796c19║   明有尋．伺等三文復有三。　論曰至及
T41n1822_p0796c20║   未至攝。述第一 也。　論。無尋唯伺至中
T41n1822_p0796c21║   間地攝。述第二 也。　論。無尋無伺至非
T41n1822_p0796c22║   非想攝。述第三也。
T41n1822_p0796c23║   論。契經復說三種等持。已下一 行半頌。第二
T41n1822_p0796c24║   明單空三等持也。　論曰至相應等持。明
T41n1822_p0796c25║   空等持也。正理論云 。故說。空等持近治有
T41n1822_p0796c26║   身見。身見亦有二 行相故。謂空行相近治
T41n1822_p0796c27║   我所見。非我行相近治我見。觀法非我名
T41n1822_p0796c28║   非我行相。觀此中無我名空行相。由此治
T41n1822_p0796c29║   別 。問知此非我。此中無我。二 種行相竟有
T41n1822_p0797a01║   何 別 。答非無差別 。言此中無我。不能顯
T41n1822_p0797a02║   我畢竟無體故。謂此但 顯彼此互 無。不能
T41n1822_p0797a03║   顯成畢竟無我。以 有體法亦互 無故。若言
T41n1822_p0797a04║   此法非我。便 顯我畢竟無。以 一 切法法相
T41n1822_p0797a05║   等故。由此若修 非我行相。便 治我見。修
T41n1822_p0797a06║   空行相。治我所見。如何 無別 (已上論文)。　論。無
T41n1822_p0797a07║   相三摩地至三有為相。述第二 也。正理論
T41n1822_p0797a08║   云 。或復相者。是因異名。涅槃無因故名無
T41n1822_p0797a09║   相。或相。謂世 蘊上．中．下。涅槃。異彼故名無
T41n1822_p0797a10║   相。　論。無願三摩地至得無願名。第三述
T41n1822_p0797a11║   無願也　言餘諦十種行相。非常．苦是苦下
T41n1822_p0797a12║   二 行。因等是集下四行。可厭患故緣之 無
T41n1822_p0797a13║   願。無願即是厭之 異名。道如船筏必應捨
T41n1822_p0797a14║   故。亦不願也。　論。皆為超過現所對故。
T41n1822_p0797a15║   釋無願義。於苦．集．道現所對境。皆欲超
T41n1822_p0797a16║   過至涅槃故。故名無願。正理七十九云 。如
T41n1822_p0797a17║   是空等三三摩地。三摩地相雖無差別 。而
T41n1822_p0797a18║   依對治．意樂．所緣。如其次第。建立三種。
T41n1822_p0797a19║   由意樂故不願三有。理且可然。有過違
T41n1822_p0797a20║   故。寧由意樂不願聖道。以 諸聖道依屬
T41n1822_p0797a21║   有故。若爾何 用修 習聖道。以 是涅槃能趣
T41n1822_p0797a22║   因故。非離聖道有得涅槃。為求涅槃故
T41n1822_p0797a23║   修 聖道。道如船筏必應捨故。亦由意樂不
T41n1822_p0797a24║   願聖道。故緣道行相亦得無願名。以 本期
T41n1822_p0797a25║   心厭有為故　述曰。此與婆沙大意同也。
T41n1822_p0797a26║   對治我．我所是空意樂。證涅槃是無相意
T41n1822_p0797a27║   樂。捨有為是無願意樂。　論。空非我相
T41n1822_p0797a28║   至相相似 故。由此二 行相。雖緣可厭法。不
T41n1822_p0797a29║   取可厭相。不得無願名　涅槃相似 者。涅
T41n1822_p0797b01║   槃無男．女等相。此非我空無男．女相等。
T41n1822_p0797b02║   似 涅槃也。　論。此三各二 種至等持別 故。
T41n1822_p0797b03║   述通漏．無漏也。漏是世 間。無漏是出世 間。
T41n1822_p0797b04║   論。世 間攝者至唯通九地。述地別 也。
T41n1822_p0797b05║   論。於中無漏至為入 門故。述名異也。
T41n1822_p0797b06║   論。契經復說三重等持。已下一 行半頌。第三
T41n1822_p0797b07║   明重空三摩地也。　論曰至立空空等名。
T41n1822_p0797b08║   總釋三名也。緣前 空取空相名空空。緣
T41n1822_p0797b09║   前 無相取無相相。故名無相無相。緣前 無
T41n1822_p0797b10║   願取無願相。名無願無願也。　論。空空
T41n1822_p0797b11║   等持至勝非我故。述第一 也。正理云 。謂彼
T41n1822_p0797b12║   先起無學等持。於五 取蘊思惟空相。從此
T41n1822_p0797b13║   後起殊勝善根相應等持。緣前 無學空三
T41n1822_p0797b14║   摩地思惟空相。於空取空故名空空。如
T41n1822_p0797b15║   燒死屍以 杖回轉。屍既盡已杖亦應燒。如
T41n1822_p0797b16║   是由空燒煩惱已。復起空定厭捨前 空。
T41n1822_p0797b17║   重空等持空行相後起。即復還與空行相相
T41n1822_p0797b18║   應。唯此最能順厭捨故。非我行相即不如
T41n1822_p0797b19║   是。見無我者。於諸有為法起厭背心。不
T41n1822_p0797b20║   如見空故。諸有已見諸法非我。而於諸
T41n1822_p0797b21║   有猶生樂著。以 於諸行中。不審見空故。
T41n1822_p0797b22║   由此空定雖二 行相俱 。而但 名空不說為
T41n1822_p0797b23║   非我。空於厭捨極隨順故　述曰。空行對
T41n1822_p0797b24║   除我所。現見世 間。知物非我所有不貪求
T41n1822_p0797b25║   故。　論。無願無願至為厭捨故。述第二
T41n1822_p0797b26║   也。正理論云 。重無願等持。非常行相後起。
T41n1822_p0797b27║   即復還與非常行相相應。唯此可能緣厭
T41n1822_p0797b28║   道故。非苦行相能緣聖道。聖道非苦。趣
T41n1822_p0797b29║   苦滅故。苦法不能趣苦寂滅。亦非因等四。
T41n1822_p0797c01║   能緣聖道。以 聖道不能令苦續故。非道
T41n1822_p0797c02║   等四者此厭捨道故。非欣行相能為厭
T41n1822_p0797c03║   捨。豈不如無願不願聖道。而作道等四。
T41n1822_p0797c04║   此亦應然。此例 不然。無願正厭有。兼 於聖
T41n1822_p0797c05║   道起不願心故。謂前 無願正厭於有。聖道
T41n1822_p0797c06║   依有故兼 不願。雖望意樂說不願道。而
T41n1822_p0797c07║   於聖道非正憎厭故。亦能作道等四種。無
T41n1822_p0797c08║   願無願正憎厭道。故以 非常觀道過失。道
T41n1822_p0797c09║   等行相無容厭道。是故於此不作彼四。
T41n1822_p0797c10║   (已上論文)。　論。無相無相至非離繫果故。述第三
T41n1822_p0797c11║   也　不取滅者。既緣道．滅。若緣滅相濫
T41n1822_p0797c12║   生滅也。非擇滅是無記故非妙相。非離繫
T41n1822_p0797c13║   果故非離相。　論。此三等持至無漏不然。
T41n1822_p0797c14║   漏．無漏分別 也。無漏觀道皆為欣行。此為
T41n1822_p0797c15║   厭故非無漏也　問二 緣聖道取空．非常。
T41n1822_p0797c16║   理可名為厭捨聖道。無相無相但 緣無為
T41n1822_p0797c17║   作靜行相。何 名厭道　答此欣無學無相
T41n1822_p0797c18║   等持不轉之 因故名厭道。謂彼定起義作是
T41n1822_p0797c19║   言。無相等持不生為善。此既欣讚聖道不
T41n1822_p0797c20║   生。如何 不名厭捨聖道　問前 無相定非
T41n1822_p0797c21║   此所緣。如何 此名無相無相。或應許此定不
T41n1822_p0797c22║   緣非擇滅。但 緣無學無相不生　答此亦
T41n1822_p0797c23║   不然。准前 釋故。謂緣無相之 非擇滅。此
T41n1822_p0797c24║   非擇滅亦離諸相。緣無相無相故。得無相
T41n1822_p0797c25║   無相名。緣無相境作靜行相。是故此定從
T41n1822_p0797c26║   境立名。　論。唯三洲人至八 本中間。明
T41n1822_p0797c27║   依身及人依地分別 也。正理云 。唯不時解脫。
T41n1822_p0797c28║   以 時解脫愛聖道故。依十一 地除上七邊。
T41n1822_p0797c29║   以 上七邊無勝德故。若在欲界。從未至
T41n1822_p0798a01║   攝聖道後起。若在有頂無所有攝聖道後
T41n1822_p0798a02║   生。餘皆自地聖道後起。就總類說。此從法．
T41n1822_p0798a03║   類．苦．滅四智無間而生。若就別 說。欲界攝
T41n1822_p0798a04║   者非類後生。上界攝者非法後起。前 二 非
T41n1822_p0798a05║   滅後起。第三非苦後生。餘行相後起此定
T41n1822_p0798a06║   故。應得此者。皆盡智時由離染得。後由
T41n1822_p0798a07║   加 行方起現前 。唯我世 尊。不由加 行順趣
T41n1822_p0798a08║   解脫起此現前 。於道尚厭豈欣諸有。此
T41n1822_p0798a09║   後亦起聖道現前 。然厭道故非無間起。
T41n1822_p0798a10║   欲界攝者。是思所成。餘修 所成。依定起故。
T41n1822_p0798a11║   (已上論文)。
T41n1822_p0798a12║   論。契經復說四修 等持。已下兩行頌。第四明
T41n1822_p0798a13║   四修 。四修 名字如文可解。　論曰至理
T41n1822_p0798a14║   實通餘。述第一 修 也。先引經說現法樂住 。
T41n1822_p0798a15║   後釋經也　善言通攝淨及無漏定修 諸善
T41n1822_p0798a16║   靜慮者。謂四無漏．及四淨。舉初 顯後。故經
T41n1822_p0798a17║   但 說初 靜慮也。　論。不言為住 至便 不住
T41n1822_p0798a18║   故。釋通難也。既修 此定。現在先受離生喜
T41n1822_p0798a19║   樂。後生梵眾。受樂同此。何 不言住 後法
T41n1822_p0798a20║   樂也　以 後法樂非定住 故。或退即不受。
T41n1822_p0798a21║   或生無色等亦不受。或入 涅槃亦不受。非
T41n1822_p0798a22║   如現法樂住 決定受也。正理論云 。詳此。唯
T41n1822_p0798a23║   說現法樂者。為令棄捨樂現欲樂。說
T41n1822_p0798a24║   現定樂。令其欣樂。或現樂住 是後樂依。但
T41n1822_p0798a25║   說所依能依已顯(已上論文)。　論。若依諸定至
T41n1822_p0798a26║   殊勝知見。第二 修 也。　論。若修 三界至得
T41n1822_p0798a27║   分別 慧。第三修 也。　論。若修 金剛 喻定
T41n1822_p0798a28║   至依自說故。第四修 也。修 無漏及淨定總
T41n1822_p0798a29║   有四意。一 為現法樂住 。二 為殊勝知見。三
T41n1822_p0798b01║   為分別 慧。四為諸漏永盡。即就四果立四
T41n1822_p0798b02║   修 也。
T41n1822_p0798b03║   俱 舍論疏卷第二 十八
T41n1822_p0798b04║   　　有道國保 延三年十一 月廿八 日點了
T41n1822_p0798b05║   　　　今日大殿下春日詣云 云
T41n1822_p0798b06║   　　　以 興福寺慈恩院一 交了 　樹海